很久以来很多的易友打电话，探讨干支作用能不能简化的问题，今天写篇文章作为探讨，并不任何的攻击其它体系的想法，只是就自己的一些观点写出，作为交流。 

这个问题对于真正掌握了干支作用规律与阴阳变化的人来讲，简直就是多此一举，为什么这样说？干支作用只是一个表面现象，它的更深层来源于阴阳对立与阴阳转化的条件，不知道这些可以说永远都不会真正掌握干支作用。因为五行的作用关系，与干支之间的作用关系，本身就是两层含义。五行相生、相克存在着条件限制，那么干支之间作用就没有条件限制吗？它们相生、相克的条件与五行之间的条件有什么区别，等等问题不能解决，就不能真正掌握干支之间的作用关系。 

最早时我也想对干支的作用加以简化重新规定，这点最早的《生命时空学讲义》上提出过，现在为什么又不提了呢？因为舍去刑冲合害，那么自然就有一些新的规定出来。在实际的教学中发现，大家在自学的过程中已经对他们掌握的根深蒂固，与其废之，来掌握我的新观点，不如顺应大家，对刑冲合害的条件作个规定，这样大家学起来就比较好学，不用在改变思维。刑冲合害是古人对干支之间生克关系的细化，虽然生克可以代表它们，但是它们绝对不能废之。刑冲合害是古人智慧的结晶，是在表示不同的生克现象，古人的思维是经过长时间的积累验证总结而来，而现在的有些论点，为了哗众取宠，吸引大家的好奇心、注意力，不斯踩着祖先的智慧而反过来攻击它们，这些人的道德何在？没有先人的智慧，你学的是什么？你不懂就是不懂，本来命理就不好学，可是你何苦来骂先人而长自己。 

易学就在于阴阳对立，刑冲合害不是不能用，而是有着自己独立的使用条件，既然大家已经对它们相见如故，我们为什么丢掉它们。而再来搞一个复杂的未知呢？我还是那句话，如果大家真正掌握了它们作用的规律与条件，你就会知道所谓的简化是多么的可笑，这是因为他没有掌握命理的真意与精华。 

易曰“方以类居，物以群分”，干支之间就遵循这个规律。同性相生并存，异性相克，这个同性异性是干支作用的重点。日元是什么特性？它需要什么样的干支作为用神？等等问题不得以解决，有何谈干支的作用？丙午日元旺，以俗论忌见印星，那么甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌、甲子六个天干甲木的出现一样吗？肯定不一样，不一样到什么地方？这个问题解决了，即使不用大运，你也可以断准流年。