人名除作为人类的个体代号外，有时还被赋予了其他含义，本书以上所及的情况大都如此。除此而外，姓名有时还被当作修饰词使用，所表示的几乎是与人名无关的事情。

      
    这里所谓的被当作修饰词使用的人名，是说某些人名在使用的过程中发生了性质的转变，从较为狭隘的专有性而扩展具有普遍意义，并借以表示事物的某些特征。如“诸葛亮”一名本是指三国时期那位足智多谋的政治家，但由于过于为人们熟知，从而也被当作智慧的化身，俗语“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”、“诸葛亮会”等都有这种含义。同样，亚当和夏娃都是圣经中的人名，后来也被当作人类的代名词。有时，这种性质发生转变的人名所包含的意义并不是一种，而几乎到了随意所指的程度。如“关公”、“关云长”原来都是指三国名将关羽，但由于他有“面如重枣”的生理特点，后人便把爱红脸的人称为“红脸关公”；因为他身材魁伟，后人也把威武的人与他相比，《水浒传》便说美髯公朱仝“似关云长模样”；又由于他善于使用大刀，后人便常用 “关公面前舞大刀”一语来贬斥在行家面前卖弄本领的人，或作为自己技不如人的谦词；又由于他曾经千里走单骑、过关斩将，后人常用“关公过五关斩六将”比喻克服困难、闯过难关；又因为他曾因骄傲轻敌而痛失荆州，后人常用“关云长大意失荆州”贬指骄傲和疏忽必败；又由于他在荆州失守后败走麦城，后人常用“关公走麦城”比喻能人难免有失。由此可见，人的名字在应用的过程中，其意义发生了根本的转化，其性质和含义也就有了引申和拓展了。

      
    不仅如此，人名在应用过程中所产生的含义有时还可以被分解为许多新的内容，或者由这些新内容而归纳出一个总体概念。如“阿斗”本是三国蜀汉后主刘禅的幼名，后来人们联系他的人生经历，又为之赋予了懦弱无能、碌碌无为、自甘沉沦、徒具虚名、屈膝投降、沉湎声色等含义，而如果把这些含义综合在一起，也还是一个维妙维肖的阿斗形象。由此，人们进一步分化出 “扶不起的阿斗”、  “乐不思蜀”等新概念。同样，如《红楼梦》中的人物林黛玉，由于其艺术形象丰富而又完整，名字也被引申出许多新的含义。有时，人们根据她娇弱的特征而指娇美女子，有时又根据她养尊处优的环境而指贵族小姐，有时又根据她孤芳自赏性格比喻孤高自赏的女子，根据她多愁善感的个性指感情缠绵的女子。这种因人名的应用而产生的新内容，可见是相当丰富的。