取名看习尚
透过《水浒传》中人物的名字，我们还可以看到当时的社会风尚和习俗，这在两个方面比较突出。
一是遵循儒家提倡的道德伦理。
首先是“忠”，人物的名字、封号有“李忠”，“耶律得忠”，“清忠祖师”、“忠烈义济灵应侯”等。
其次是“义”，大首领宋江为“呼保义”，二首领的名字为“卢俊义”。
另外，还有“信”，如“黄信”、“洪信”；“智”，如“智多星”、“智真长老”、“智清长老”；“勇”，如“石勇”“天勇星”，“地勇星”“拼命三郎”为“勇”，“黑旋风”也为“勇”。
二是信奉道教与迷信鬼神。
徽宗皇帝赵佶称号为“玉清教主微妙道君皇帝”，直接影响到臣民，如“公孙胜”道号为“一清先生”，“吴用”道号为“加亮先生”，还有什么“洞玄国师”、“虚靖天师”、“天感真人”“九天玄女”、“飞正蜈蚣王道士”、“何道士”。
人物的绰号除了“赤发鬼”、“操刀鬼”“飞天大圣”、“混世魔王”，还有“托塔天王”、“立地太岁”、“活阎罗”、“丧门神”、“母夜叉”、“催命判官”，足以说明当时人们的迷信程度。
名字怎么排
《水浒传》中人物名字的排行，大致有三种形式。
一是以偏旁表示排行。
如“李达”“李逵”，用的是“走之”排行；“何涛”、“何清”用的是“三滴水”排行；同时，还有偏旁表示叔侄关系，如“邹渊”的“渊”字为泉，表示叔，“邹润”的“润”字为水，表示侄儿。
二是从词语的顺序排行。
如“孔明”、“孔亮”，兄弟俩组成“明亮”；“解珍”“解宝”，兄弟俩组成“珍宝”；“朱富”“朱贵”，兄弟俩组成“富贵”；“龚端”“龚正”兄弟俩组成“端正”。还有“耶律得重、耶律得荣、耶律得华、耶律得忠、耶律的信”五人，“重”则为叔，“荣、华、忠、信”意义相连，则是侄辈。
三是以数字表示排行。
如武植成为“武大”或“武大郎”，武松称为“武二”或“武二郎”，阮氏兄弟，分别叫阮小二、阮小五、阮小七。也许还有阮小一、阮小三、阮小六。旧时，开店的也叫“店小二”不敢居尊。但后来人们取名时，从阴阳学的角度，奇数为阳，偶数为阴，叫什么“三”、“五（同武）”“七（同奇）”、“九（同久）”者多，而叫什么“二”“四（同死）”、“六（同流）”、“八（同爸）”几乎绝迹了。
《水浒传》中还有一段话：“俺是刘二，兄弟刘三，父是刘一，不幸死了，还有母亲。”“一”表示大，“二”“三”表示小，为子。
上面这三种排行的形式，与今天相比，也有了区别，无论偏旁，词序，还是数字，只能是兄弟姐妹间同一，长辈另属别论。
“龙”与“雨”
冯梦龙（1574—1646），字犹龙，明代文学家，戏曲家，话本《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的作者。
梦是虚幻的，龙也是虚幻的，但是，梦是客观存在的，龙也许成为华夏民族的象征，皇帝为“真龙天子”，后代为“龙的子孙”，“梦龙”算是吉兆。天上飞的，以凤为首，海里游的，以龙为尊，不过凤为女性，龙为男性，才有了“龙飞凤舞”“龙凤胎”这样的词汇。
冯梦龙的字“犹龙”，这种名与子重复的现象早就有过，如李白字“太白”。“犹”字的本义是兽名，从部首中也能看得出来。引申义有的姓“冯”字，本义为马行疾，引申为盛貌，曾有句“车如流水马如龙”，冯与马有关，说冯如龙也通顺。
凌濛初（1580—1644），字玄房，别号及空观主人，明代小说家，初刻、二刻《拍案惊奇》的作者。
“濛”为“蒙”的繁体字，“蒙”的本义是草名，即“菟丝子”。如加三滴水，便是微雨之貌。“初”之义为起头，开始。“濛初”，是刚刚下起了小雨，恐怕他是在这种情况下出生的。“玄”字有高空深青色之义。是否相关联呢？如果不是这样，名与字无大关系，只是字与别号相呼应，“玄房”和“即空观”就带佛教色彩了。
凌濛初也把名字的拆字法带入了作品中，如在《许察院感梦擒僧王氏子因风获盗》一文中，就有“无发青青，彼此来争。土上鹿走，只看夜明”之句。“无发”二字，点出了僧尼，“青”和“争”相配为静，“土上鹿走”合成“塵”字（尘的繁体字），悟出了“真静”“无尘”两个名字。当然，这种破案法不尽合理，也显得牵强，这里只是想以此说明名字在社会生活中的一席之地而已。
苏三起“解”
“苏三起解”的“解”，在这里作为解释之解，便是释“苏三”。
苏三是戏剧人物，同时实有其人。据有关资料记载。苏三本姓周，其父周彦鸾，曾任大同府尹，她出生时，正好下雪，人们常将雪比喻为“玉龙”“碎玉”，便为他取名玉姐。
其父因宫廷斗争受牵连，被革职，玉姐成了童养媳，其夫名丑儿，只有五岁，玉姐逃脱出来，几经周折，最后入了名为“怡春院”的*院。这*院由苏淮及其妻“一秤金”开办，认他做了义女，*院中，原有翠香，翠红两个姑娘，她排为第三，因此人称苏三。
苏三聪明伶俐，能歌善舞，艳名远扬。有人觉得她的名字太俗，尤其进了她的客室，可以说是金玉之堂，满室生春。加之她乳名玉姐，便为他取号“玉堂春”。
显然，“玉堂春”这个名字比“苏三”更具有艺术性，更符合她的身份。南宋韩世忠的夫人梁红玉，也是*女出身，评剧《杨三姐告状》中的金玉，同从*院而来。“玉”的意思是洁白美好，偏偏用在了*女身上，当令人深思。也许这正是失去了什么才觉得什么珍贵。
有“史”可“法”
史可法（1601—1645），字宪之。号道邻，明末进士，在南京拥立福王朱崧为帝，守扬州被俘。不去而死，谥“忠正”。
“可法”中的“可”字，本义为在神前唱歌，此处应作“当”讲，刘禹锡诗“一方明月可中庭”即是此意，“法”的本义就是效法，这个名与字的含义无疑是“应当效法”了，而他的号“道邻”，意思是接近事物的规律（道），自然属于名、字、号三合一了。
如果再加上他的姓“史”，“史可法”便是历史应当效法。效法什么呢？也只能是轻视留名的忠臣孝子。史可法未辱其名，可说是为支撑衰败的明朝江山鞠躬尽瘁，史载他夏天不扇扇子，冬天不穿皮衣，睡觉不脱衣服，他死后，反清志士多以他的名号起事，当时人都说可法不死。他是有“史”可“法”，其他人也是有史可法。他所仿法的是历史，如宋末文天祥，而他人之后则是效法的他，即史公可法。
法、宪、道三字在史可法之前和之后在历史上都有人用过。前者为南宋的*相贾似道，自师宪，偏偏姓了贾（假）；后者有林彪集团中吴法宪，恰巧姓了吴（无），贾似道确实是假似道，历史早有定论，吴法宪是文革时期的空军司令，吹捧林彪的儿子林立果为超天才，这就是毫无法规可遵循了。
“光启”自“应星”
徐光启（1526—1633）字子先，明朝科学家，著有《勾股义》《农政全书》等，并译《几何原本》。
宋应星（1587—？）字长庚，明朝科学家，著有《天工开物》，详细记述了当时农业和手工业的先进科学技术。
崇尚苍天是中华民族的传统，而日月星辰是天上的具体形象。徐光启和宋应星这样的名字皆与此有关。
先说“光启”，光的意思是明亮，这是毫无疑问的，，对“启”人们往往理解为打开。但是，“启”字还有其他的含义，如(1)先；前。《商君书·境内》：“其先入者，举为最启；其后入者，举为最殿。”还可以做“开始”讲，如启程。又做“陈述”讲，如“启事”。从徐光启的字“子先”上，我们知道取得“先”的含义。甚至，我们可以断定，这个家庭中若以“光”字排行，在这个家庭中他是长子。
再说宋应星。“应”字有应答、应合、应付、适应几种含义，“星”字不必解释了，迷信的说法，世上的人都是天上的一颗星，“应星”并不错，该取自“适应”之意。对照他的字“长庚”又值得考虑了。这个“星”是“金星”，早晨出现于东方天空时叫“启明星”，黄昏出现于西方天空时叫“长庚星”。我们既可以猜测是由他出生时的天道而取名，又可以猜测是他的命中属性而决定的，除此之外，别的解释便不能自圆其说了。
清廷规则
清朝，由明朝延续而来。唐代汉族李氏，宋为汉族赵氏，元系少数民族，系由蒙古族“勃儿只斤”氏入主中原。朱元璋推翻元朝政权，建立明朝，维系了200多年统治。至崇祯年间，，民怨沸腾，李自成起义，占领首都，明代将领吴三桂引清兵入关，又维系了200余年的统治。
清朝的首创者为“爱新觉罗努尔哈赤”，后又有“爱新觉罗皇太极”，成为“太祖”“太宗”。真正由满族统治汉族，由“爱新觉罗福临”始，为顺治皇帝。
“爱新”为“金”的译义，觉罗为“赵”的译义，“赵”为宋朝的国姓，宋徽宗赵佶，宋钦宗赵恒被俘到北国，其臣属众多，金、赵为主要姓氏。“爱新觉罗”便成为皇家之姓。
爱新觉罗福临为顺治皇帝，此后是爱新觉罗玄烨为康熙皇帝。康熙皇帝生有35个儿子，长子名胤褆。自此，明文规定，下一代以“胤”字排行，后一字为“示”字部首取名。由内阁选定的偏僻字呈报，皇帝朱笔圈定。结果，造成的事实。
清世宗（1723—1735），即爱新觉罗胤禛，国号雍正。其弟兄为“胤褆”“胤祺”等。
清高宗（1736—1795）即爱新觉罗弘历，国号乾隆。排行“弘”字，下一个字用“日”字部首。乾隆名字弘历（当时写作“弘歷”）的“弘”字，避讳时缺末笔。“歷”字，则改作“暦”字。
清仁宗（1796—1820）即爱新觉罗·颙琰，国号嘉庆。排行“颙”字，下一个用“玉”字部首。
清宣宗（1821—1850），即爱新觉罗·旻宁，国号道光。“绵”字排行，下一个字为“竖心”部首。
清文宗（1851—1861），即爱新觉罗·奕詝，国号咸丰，“奕”字排行，下一个字为“言”字部首。
清穆宗（1862—1874），即爱新觉罗·载淳，国号同治。“载”字排行，下一个字为“三点水”部首。
清德宗（1875—1908），即爱新觉罗·载湉，排行及下一个字同上。
最后一代为爱新觉罗溥仪，国号宣统，以“溥”字排行，下一个字为“立人”部首。只是他做为末代皇帝，最后成为共和国的公民，没有庙号“什么宗”了。
国号即名字
封建社会，臣民并不知道皇帝的真实姓名，知道了也要避讳。国号也就是皇帝的名字。
以清代为例，国号即名字也是费了一番功夫的。其一，要避免前期使用过的词汇；其二，叫起来要音韵响亮，不拗口别扭；其三，深入浅出，雅俗共赏，能够得到大多数人的理解。
顺治：入关之初，天下未定，愿从民意，顺天应人，达到天下大治；
康熙：天下方定，黎民须安居乐业，休养生息；
雍正：“雍”为雍亲王，正为正位。由此，可知即位有曲折。
乾隆：“乾”在五伦中，象征“男、父、君”，乾隆的意思是“乾运兴隆”，即男人、长辈、皇帝为主导；
道光：无深的含义，只是说继承前辈，光大道统；
咸丰：此时由于鸦片战争的影响，国势中衰，财力不足，希望振兴，“咸丰”即是希望都丰收。“咸”的含义是“都”“皆”，见王羲之《兰亭集序》：“群贤毕至，少长咸集。”
同治：原定为“棋祥”，由于两宫垂帘，恭王执政，改为“同治”，意思是两太后与亲贵大臣共同治国。
光绪：“光”为光大，毫无疑义。“绪”有二意，一为统，二为次序。此时，内外交困，须统，而他是继其叔之位，也符合次序。
宣统：溥仪只是三岁孩子，以慈禧太后的意见及皇帝位，用意是宣统绪，有统有绪，即防止醇王以“亲生父亲”为太上皇，又使之合法。
缺笔
清朝开国皇帝为努尔哈赤，接着是皇太极、福临，这都是译音译义，并不是汉字的意义。直道康熙皇帝爱新觉罗玄烨才取得了汉族意义上的名字。皇帝至高无上，惟我独“名”，臣民们不得使用，甚至别的地方用的这个字时，也要变通。
玄烨：将“玄”改为“元”。如“天地元黄”。刘备刘玄德市古人，不能改动，书写时“玄”字要缺一笔。
胤禛：将“胤”改为“允”，其兄弟们具改，怡亲王胤祥可用“胤”字，属特旨。“禛”字以“祯”代替，兄弟本有“胤祯”，令其改名“禵”。
弘曆：将“弘”改为“宏”，必须用“弘”字时，须缺笔。“曆”字改其中“曰”为“止”，作歷。《曆书》改为《时宪书》。
颙琰：将“颙”字改为“禺”改为“禹”，“琰”改为“瑗”。
旻宁：旻”字冷僻罕见，必要时缺笔。
奕詝：“奕”字不必避讳。并永以为例。只避一下字即可。“詝”字缺笔作“丁”为“一”。
载淳：将“淳”字中的“子”改为“曰”，“淳”写作“湻”。
载湉：“湉”字已为死字 |
