乞盼健康

     辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，南宋词人，曾任湖北、江西、浙江安抚使，其词比例雄厚，慷慨悲壮。

    “弃疾”二字不俗，“弃”字在甲骨文中是个头向上的婴儿，表示逆产。本意为扔掉或是离开，“疾”字本意是指受兵伤，泛指生病。“弃疾”就是脱离疾病，他的字“幼安”，“幼”指幼小或是小孩，“安”之平安。我们是否可以推测，辛弃疾的父母期盼孩子无病无灾，健康成才取了这样一个名字呢？或者说辛弃疾小时候闹过兵病，险些死了，后来却生存下来，才取名“弃”了“疾”，“幼”又“安”了？他的号为“稼轩”，“稼”为播种五谷，“轩”的本意是大夫以上所乘的车，后来的含义是有栏的长廊或小室，由此，可见他的平民思想。

     由“辛弃疾”的名字，我们还可以联系到霍去病（前140—前117），他是西汉名将，以出击匈奴名载史册。弃疾也是去病，去病也是弃疾。

      比较之下，“弃疾”是书面语言，“去病”则是口语。其中有雅俗之分。另外，联系到姓氏，“辛”可以指草药的特性，以“辛”去疾符合中医学说。“霍”字同样也说得通，司马相如在《大人斌》中有句“焕然雾除，霍然云消”，来形容病愈之速。“霍去病”也就是病去的很快，绝非“去病如抽丝”了。

说“邦”“彦”

   张邦昌（1081—1127）北宋末年为少宰、太宰，后被金朝树为傀儡皇帝。

   汪伯彦（1069—1141）北宋末年为枢密院事，又升为右仆射，居相位。

   李邦彦（？—1130）北宋末年为尚书左丞，被称为“浪子宰相”。

   周邦彦（1056—1121）北宋词人，被称之为“词家之冠”。

    不难发现，这四个人都是同时代的人，且前三人都作为“宰相”，他们的名字除了“邦”就是“彦”，其中两人邦彦和用，这是为什么呢。

我们先看“邦”字的含义。一为古代诸侯国之封，二为分封。后来，泛指国家。

    众所周知，北宋自赵匡胤黄袍加身，做了太祖皇帝，重文轻武，“宰相必用读书人”，对“士”格外看重，人们自然以士为荣，直接反映到取名上。北宋末年，外族入侵，政权动荡，人们又必然有“天下兴亡，匹夫有责”的观念，关心兴国安邦。邦昌字子能，伯彦字廷俊，李邦彦字士美，周邦彦字美成，从中也可以渗透出自以为是的意味。

程松寿献*

    程松寿为南京时期的谏议大夫，求官心切，花钱买了个歌姬，取名松寿，献给当朝宰相韩侂胄。

    韩侂胄觉得奇怪，问道：“这歌姬怎么同你名字一样？”程松寿回答：“是我为他现改的，为的是*名常达钧听。”意思是您常常能听到我的名字。果然，程松寿飞黄腾达，连升数级。这种行径有点不知羞耻，不过也体现了名字的重要性。

“松寿”二字不用解释，是希望长生，并无深意。我们不妨看看韩侂胄

    韩侂胄（1151—1207）字节夫，曾力主收复中原，兵败求和，被南宋朝廷杀害。

   “侂胄”两字生僻，读音为“托宙”。“侂”的含义是依托。而“胄”在汉字中是很微妙的，下面从“冃”读为“宙”，下边从“月”乃读为“宙”，从“冃”时是指古代战士作战时戴的帽子。即头盔。《左传·僖公三十三年》：“左右免胄而下。”从“月”时是指帝王或贵族的后裔。《三国志·诸葛亮传》：“将军既帝室之胄，信义著于四海。”韩侂胄的“胄”当从得是从“冃”之义，依托头胄，具有尚武精神，不成功，则成仁，甘于死结，因此，他的字为“节夫”。

    “胄”字写法上有细微区别，读音一样，含义不同，恐怕在汉字中是绝无仅有的。

                                                                  “成吉思”之解

    成吉思汗（1162—1227），即元太祖，名铁木真。蒙古族首领，为历史上著名政治家、军事家。

    “汗”为蒙古族最高统治者的称号。“成吉思”三字却众说纷纭，难以定论。

   一、《蒙古源流》一书中说，铁木真即位的前三天里，清晨总有一只五彩鸡啼鸣，其叫声如“成吉思”，僚属们认为这是吉祥之兆，为此，便以“成吉思”为号。

   二、曾有个巫师名叫阔阔出，在严寒的冬季赤身裸体进入荒野山间，与天神会面，然后代天神发言，“成吉思”为坚强之义，“成吉思汗”就是他授意的。

   三、有人按蒙语分析，“成，大也，吉思，最大也。”“成吉思汗”为最大的皇帝。

   四、蒙古突厥语中有“腾吉思”一词，也可译为“成吉思”，意思是“海”。成吉思汗便是“海洋之汗。”与古尔汗（普天下汗）、塔阳汗（全世界汗）相近。

   五、《蒙鞑备录》中说，成吉思汗，译语为“天赐”。北方民族 习惯在君称之前加上“天”字，如汉族皇帝称之为“天子”。

     何种说法更接近事实，学术界尚无定论，这只好由读者自己琢磨了。